那一年你正年轻，总觉得明天肯定会很美
那理想世界像一道光芒，在你心里闪耀着

怎能就让这不停燃烧的心，就这样耗尽消失在平庸里
一决定上路就离开这城市，离开你心爱多年的姑娘

这么多年你还在不停奔跑，眼看着前方依然虚无缥缈
在生存面前那纯洁的理想，原来是那么的脆弱不堪

你站在这繁华的街上，找不到你该去的方向
你站在这繁华的街上，感觉到从来没有的慌张

你曾拥有一些英雄的梦想，好像黑夜里面温暖的灯光 
怎能没有了希望的力量，只能够挺胸勇往直前

你站在这繁华的街上，在寻找你该去的方向
你站在这繁华的街上，在寻找你曾拥有的力量

     哲学是一切自然科学和社会科学的基础，提供了基本的思考方法和世界观。然而，哲学却不像自然科学、社会科学那样容易掌握。我一直认为我们的哲学教育在义务教育阶段是很有问题的，过分死板和填鸭式的教学往往抹杀少年的灵性和思辨精神。虽然，大学的自由给予了我们更多的空间来对哲学问题进行深入的思考，但是物欲社会的渗透和现实无情的压迫往往让我们与哲学的星光渐行渐远。

     从西方亚里士多德，到东方的孔孟老庄，对哲学都强调一个“悟”字。而“悟”，首先得“虚”和“静”。“虚”，心中无杂念，如空着的水杯，可以装下美酒，可以装下甘露。“虚”才能接受和引入。而很多人，比如我自己，在忙碌中体会充实，却稀缺了这“虚”的心境。被凡事耗尽心力的人，何以思考未来，顿悟天地呢？“静”，是相对于动而言的。有句话是生命来自于运动，说得没错。但是“静”同样重要，因为“静”才能思考，有充分的“静”才有接下来一系列的“动”。其实很多“动”的价值和力量是在“静”的时候都规划、安排好的了。这些想法来自最近对庄子“虚静”理论的一些学习感受。我觉得这“虚”和“静”是哲学里“悟”的基础。没有虚心以待，没有静观其变，何以大彻大悟呢？“虚”给予“悟”的空间基础，而“静”给予“悟”以时间基础。时空条件的具备是我们哲学学习中领悟的开始。因此，我更愿意在实验室泡一杯咖啡，拿一本书慢慢品读，面对书本人可以摆脱时空的限制，相比较有限空间有限时间的课堂，更有参悟的可能吧。

     上面谈到了哲学领悟的“悟”法，可哲学总得有一个实体来表示。我们面对什么而悟呢？第一个实体来自于文字，来自于那些精炼的论述。然而，“悟”仅仅靠理论文字是决然不行的。例如“道可道，非常道”，例如“道生一，一生二，二生三，而三生万物”，再例如“辩证法，关于对立统一、普遍联系和变化发展的学说”，这些论断如果给毫无社会经验、生活经验的人来看是毫无价值的。就像欧洲杯比赛让从来没看过球的人来看，是看不出什么味道来一样。人对抽象的理解，是将其形象化、具体化后的再次抽象的过程。而关键的这步形象化、具体化过程是重构理论的关键，也是我认为所谓“悟”的过程。而这步最关键的是通过抓取脑海中已有案例的分析、比对和重构过程。通过对具体案例的解构、再重构，上升到对理论的重构和理解。从而完成一次“悟”的过程。对某物的“悟”并不是仅仅一次，也许是多次，多次的解构重构后，形成新的认识，再反复的过程。如同我们对人生、对生命的一步步领悟。这就引出了我们“悟”的第二个实体就是自然。包括我们的人际关系，包括这个社会，甚至包括宇宙万物。不说这么玄乎，例如三月的藏独，四月的反华反奥运，五月的汶川大地震以及六月的南方大洪水，等等等等。所有这些事件发生、发展已经最终化为记忆成为上面所说的案例后，就有可能成为我们“悟”的对象或者过程中的素材，最终可能精炼为我们心中的哲学。这两个实体的结合也有一些知行观的论调。

     而“悟”的过程中，应该始终强调理性作为基本的原则。任何感性的因素都很难让人去洞察或是参悟事物的本质。而中国哲学普遍的“道德哲学”因素，往往忽视这一点，与西方哲学经历过理性洗礼的哲学比起来，我们不应该先入为主的强调所谓的道德决定论，而应该更多的理性思考，多反思，多宽容，对我们这个古老民族来说实在是太重要了。